Принадлежал Субхан-Кули Бахадур Хану, Бухары. Важная книга Узбекского народа!

По палеографическим кодикологическим данным представленная для иследования рукопись Корана, датируется концом XVII века. Рукопись Характерна среднеазиатской рукописной школе. Размеры книги: 19,5 х 12 см. Бумага восточная, лощеная, без понтюзо. На просвет видно нерже, частота вержеров на 1 см. по 7-8 линей, что характерна для бумаги Средней Азии ХVІ-ХVІІ вв. Текст Корана написан черными чернилами, хорошим каллиграфическим рукописным почерком «наск», который стал наиболее распространенным видом письма для переписки литературных и священных текстов. На каждой странице 13 строк, количество строк каллиграфический стиль выдержаны одним переписчиком. Пагинация восточная, используются кустоды (рикабе Te первое слово следующей страницы) для последовательности листов на правой стороне листа в левом нижнем углу. На полях, обведенных красной рамкой, местами написаны глоссы. Начальные страницы Корана оформлены изящным художественно орнаментированным «унваном», выполненным жидким золотом, так же красными, белыми и синими красками. На нем запечатлены мотивы орнамента нар-ракш ан-набати», состоящего в основном из мотивов, представляющих собой листья и цветы, что символизирует божественный сад «Фирдоус». Использование жидкого золота подчеркивает богатство оформление и свидетельствует, о там, что данная рукопись предназначалось для представителей высшей знати. (Аристократии). Рукопись открывается страницами, оформленными унваном, где расположены первая сура «ал-Фатиха» и начальные акты суры «ал-Бакара» и содержит полный текст Корана до последней суры «ан-Нас». Название сур написано ярко-красным цветом внутри прямоугольной полосы, обведенный рамкой. В начале каждой суры, наряду с названием, дается основные сведения; место ниспослания суры, количество аятов, слов и букв и история последовательности суры. Киноварью проставляются особые знаки таджвида (правила чтения Корана). Аяты сур разделены между собой красными кругами. На полях имеются надписи, служащие для обозначения главы Корана джуза и внутреннего деление джуза - хизб, руб, ушр. Каждый джуз так же сопровождается краткими информациями о количестве сур, актов, букви ракатов. Переписчик был очень методичен в переписывании Корана, делая свои собственные математические расчеты. Последние две суры в конце рукописи, так называемые «суры му'аууизатайн» («Стихи убежища»), которые представляют собой две последовательные короткие молитвы, каждая из которых начинается со стиха Скажи:я ищу убежища в Господе...», написаны на отдельных страницах. По-видимому. предназначались, для дальнейшего художественного оформления миниатюрами. На обороте последней страницы имеется старая, выцветшая от времени надпись на смешенном арабо- персидском языке. Надпись гласит: «Слышали, что этот Коран написан рукой Хазрета Субхан-кули Бахадур хана. Аллаху известно лучше. Субхан-кули Бахадур хан (1625-1702) правитель Бухарского ханства из династии Джанидов (Аштарханидов), правивший в 1681-1702 года был автором нескольких произведений по медицине и астрологии. Так же известно, что он увлекался поэзией и каллиграфией, писал стихи под псевдонимом «Нишони». Он имел познания в медицине и сам занимался врачеванием. Его произведение по медицине («Ихйа ат-тибб Субхани») было написано на среднеазиатском тюркском языке и посвящено описанию болезней, их распознанию и лечению. Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште Известен также трактат Субхан-кули хана, посвящённый астрономии «Сущность лунных фаз в предсказании счастливого часа» («Лубб ал-лаваих ал-камар фи-л-ихтийарат»). По палеографическим данным книги можно сделать вывод, что рукопись написана в конце XVII века на территории Средней Азии. По данным, которые содержатся в рукописи, указано, что Коран переписан рукой правителя Субхан-кули Бахадур хана. Рукопись отличается тем, что текст выполнен грамотно и ясно C математическими расчетами и своеобразным методологическим подходом, что подчеркивает ее уникальный характер. В книге соблюдены все требование правил правописания и огласовок слов (харакаты), аккуратно проставлены знаки таджвида. Особую ценность представляет наличие отдельных страниц, полностью оформленных золотом и цветными красками, которые представляют собой высокохудожественные образцы исламской каллиграфии. В рукописи запечатлена вся традиция книжной культуры, рассматривающая перепись Корана как акт божественного промысла в тюрко-мусульманском мире. С этой точки зрения следует отметить, что данная рукопись, как предмет письменной культуры Ислама, обладает высокой научно-культурную и музейно-коллекционной ценностью.

Все вопросы по телефону и ватцап.